淺談自貢彩燈的文化創(chuàng)意

發(fā)布日期：2022/5/15 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

以自貢燈會為代表的由自貢人開創(chuàng)的自貢彩燈文化產業(yè)模式，以及受自貢影響的包括全國各地乃至世界各地的現(xiàn)代燈彩民俗節(jié)慶文化展會活動，都可以歸屬為文化創(chuàng)意產業(yè)或創(chuàng)意產業(yè)范圍。自貢燈會有理由贏得“天下第一燈”贊譽，自貢彩燈有理由稱為“現(xiàn)代彩燈”，其原因在于能夠緊隨時代變化而不斷變化。為獲得市場、贏得觀眾，保持融入日常生活的適應能力，自貢彩燈必須常看常新、年年創(chuàng)新。新舊交替有時自然而然，在不經意間悄無聲息地完成，有時則會出現(xiàn)劇烈的沖突碰撞，會使人刻骨銘心、永世難忘。藝術創(chuàng)作可以描寫那些具有重要社會影響的真實的事物，也可以表現(xiàn)那些超越時空限制的永恒感受。彩燈造型有龍鳳、荷花等數(shù)百年長盛不衰的經典性題材，也應該允許有反映日常生活變遷不止的現(xiàn)實性主題。自貢彩燈區(qū)別于其它彩燈的顯著之處正在于擅長表現(xiàn)那些新新不已的內容。盡心美化節(jié)日場景、竭力裝扮日常生活，在此基礎上，制作反映現(xiàn)實事物的主題性彩燈使自貢彩燈人獲得走遍世界的文化自信。為表現(xiàn)那些對生活有重要影響的事物，自貢彩燈人必須尊重廣大觀眾最普遍最突出的審美訴求，謙遜的態(tài)度、深入的思考、精湛的技藝缺一不可。由彩燈匯聚的意識、承載的觀念、展現(xiàn)的情感，不僅來源于藝人群體，也來源于最廣大的普通民眾。為制作反映現(xiàn)實事物的彩燈，為維系觀燈群眾“一年更比一年強”的心理預期，并以此擴大觀眾群體，形成良性互動的社會聲譽，彩燈的造型以及由造型展現(xiàn)的文化主題往往顯得特別重要。自貢彩燈有理由稱“現(xiàn)代彩燈”，不僅因為其工藝流程具有“現(xiàn)代”的新材料、新技術融入其中，更因為其造型和主題的形成過程具有可以冠以“現(xiàn)代”二字的文化生產性質。

自貢燈會的成名之路，自貢彩燈的產業(yè)化發(fā)展包括由自貢人開創(chuàng)的彩燈生產模式，符合現(xiàn)代文化創(chuàng)意產業(yè)的基本特征?！霸谑澜缥幕洕臅r代背景下，‘創(chuàng)意’是以‘文化’為素材進行的‘創(chuàng)造’和‘創(chuàng)新’活動，‘文化創(chuàng)意’或‘文創(chuàng)’逐漸成為時代新詞。創(chuàng)造性思維是人的本質，創(chuàng)新精神是人的發(fā)展動力。在文化經濟時代，創(chuàng)造和創(chuàng)新更多地體現(xiàn)了‘文化’內涵，即為創(chuàng)意。文化創(chuàng)意是‘基于某種文化立場和價值觀及其由內而外化生的張力’構成的創(chuàng)造意識與力量，推動人類社會在經歷了農業(yè)時代、工業(yè)時代到信息時代之后，進入到創(chuàng)意時代。”創(chuàng)意的核心要素是文化，是創(chuàng)造文化和創(chuàng)新文化。文化的創(chuàng)新和創(chuàng)造往往需要充分繼承前人經驗，堅持辯證取舍原則，進入專心致志狀態(tài)，懷抱舍我其誰理想。中華彩燈文化內涵豐富，流傳至今形成以燈會為代表的眾多雅俗共賞的形態(tài)和樣式。自貢彩燈產業(yè)發(fā)展轉化利用的主要對象是包括漢族文化在內的中華傳統(tǒng)文化，然而，在全球化背景下，世界范圍內不同國家不同民族的文化，都有可能成為自貢彩燈人轉化利用的素材。正是轉化利用世界范圍內不同國家不同民族的文化，才使自貢彩燈具有特殊的“現(xiàn)代”氣質。

何謂創(chuàng)意？何謂文化創(chuàng)意？到目前為止仍眾說紛紜。普遍共識認為，創(chuàng)意是文化產業(yè)形成和發(fā)展的核心組成部分，是生產文化產品和提供文化服務的核心組成部分。鑒于文化產品種類豐富、文化生產過程復雜、文化市場區(qū)分明顯，蘊含其間的“創(chuàng)意”必然千差萬別。創(chuàng)意是創(chuàng)新和創(chuàng)造文化的結果，也是文化創(chuàng)新和創(chuàng)造的過程?！拔幕瘎?chuàng)意的定義是以知識為元素，融合多元文化、整合相關學科、利用不同載體而構建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。”文化創(chuàng)意發(fā)生在掌握文化的個體身上。在文化現(xiàn)象為民眾所了解、所接受乃至所推崇、所追捧的過程之中，亦即文化創(chuàng)意產生實際作用的歷史發(fā)展進程中，具有文化創(chuàng)意能力的勞動者，無疑成為文化生產者群體中的關鍵性人物。就文化創(chuàng)意過程而言，決定其靈感來源構成、思維演繹路徑、媒介呈現(xiàn)方式和接受結果狀態(tài)的往往是具有主觀能動性的社會個體，即肩負特殊使命的文化生產者。選拔和培養(yǎng)文化生產者，可以通過專業(yè)性、系統(tǒng)性的職業(yè)教育，也可以通過形式多樣方法特殊的文化熏陶。一些藝術種類的傳承和發(fā)展需要專業(yè)化、職業(yè)化的技能培訓才能實現(xiàn)，另一些藝術種類的傳承和發(fā)展則允許那些來自于三教九流的業(yè)余人員參與其中，由此實現(xiàn)后繼有人和受眾群體的最大化。千百年來，廣泛流布在中華大地上的民族民間藝術莫不如此。自貢形成彩燈文化產業(yè)的前提條件之一是特定歷史時期，大量并不掌握專門制燈技藝的普通技術工人有機會成為彩燈制作者，各種并不源自民間藝人群體的知識和技能因制燈辦會而匯聚起來，由此造就自貢彩燈別開生面的藝術風貌。與此對應，新社會、新生活需要民眾以新的方式度過傳統(tǒng)節(jié)日，新國家、新政權賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的行為準則，要求民眾以新的觀念、新的意識回應傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日生活變遷意味著民眾的節(jié)日生活經歷著由內而外的改造。這些改造反映在行為到思想的多個層面，客觀上推動著自貢燈會傳統(tǒng)習俗不斷嬗變更新，昭示著地方社會的新舊交替，也塑造著自貢人新的家國情懷。

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